上古名山空桑山在哪里？山海经中两次出现，不是一般地大

导语：上一篇我们分析了《山海经·东首经》的对应山系，发现神农氏架木为梯的神农架是上古时的泰山，“泰”的古文“夳”即如阶梯状，而现在的泰山古称为岱山，因“岱”与“泰”读音相近，记录的地貌又有变迁，所以改称。感兴趣的朋友可以点击文中的扩展链接查看。本文将继续分析《东二经》，在后边的系列文章中，我们还将系统地解读《山海经》，欢迎关注。

《东二经》的线索极少，只有一条，但唯一的一条线索却极有价值：

首山：《东次二经》之首曰空桑之山。北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望缗泽。

“空桑之山”，正是记载在《北三经》中的第33山：

“又北二百里曰空桑之山。无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于滹沱。”

根据我们在《北三经》中的分析以及“冬夏有雪”的特征，空桑山应处于黑龙江凤凰山国家森林公园一带：

凤凰山位置

而凤凰山在5月20日还有下雪的记录：

2019年5月20日凤凰上大雪

黑龙江凤凰山国家森林公园，坐落在黑龙江省五常市，位于长白山系张广才西坡，“天鹅”腹部之上。总面积为5万公顷，有海拔1000米以上山峰89座，主峰海拔1696.2米，为张广才岭之岭首。

空桑是古代的名地，与许多名人和事件都联系在一起，并且多处指明在山东一带：

《山海经》郝懿行疏引《启筮》：“蚩尤出自羊水，以伐空桑。”

《淮南子·本经训》云：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”

《史记·正义》引《括地志》：“征在生孔子空桑之地，今名‘空窦’，在鲁南山之空窦中。”

《荒史》：“空桑，兖地也，一曰广桑。”

由于《北三经》中不仅记载了“空桑之山”，还记载了“空桑之水”，所以，我们可以视其为首部，连接山东，我们发现“空桑”恰与郯庐断裂带走向一致：

郯庐断裂带位置（图中红圈处）

郯庐断裂带是东亚大陆上的一系列北东向巨型断裂系中的一条主干断裂带，在中国境内延伸2400多公里，切穿中国东部不同大地构造单元，规模宏伟，结构复杂，延绵在肇兴—沈阳—宿迁—广济（武穴）线上，又分成多条断层。中国最醒目的纬向构造带秦岭—大别山造山带便是被其突然截断，其中露头最清晰的部位在山东省境内。郯庐断裂带是中国东部一条重要的内生金属成矿带，种类繁多，有内生矿和外生矿，有金属矿和非金属矿，有沉积、变质热液矿产约几十种之多。

郯庐断裂带上的泰山

“空桑”之地广，并非指某一具体处：

《路史》：“空桑者，兖卤也，其地广绝。”

注意，“空桑”还有“空心桑树”的意思，并借指不知生父母，来历不明者：

《吕氏春秋·孝行览》 ： “有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，东走十里，而顾其邑尽为水，身因化为空桑，故命之曰伊尹。”

《旧唐书·傅奕传》：“ 萧瑀非出於空桑，乃遵无父之教。”

所以，“空桑”在典籍中还有其他地望。

生于空桑的伊尹

《东二经》记录中共计六千六百四十里，约合1795公里（关于《山海经》中的距离换算关系，请参阅《山海经》的第一座山脉记录了哪里？不愧是中华龙脉 ，在此不再赘述），除第三山西南向外，其他均为南向，当我们以凤凰山为首山定位，顺着山势在地图上标注时，发现渤海湾和我们前文分析的“东海”正位列其上（相关内容请参阅上面链接，在此不再赘述）：

现在渤海湾与《山海经》中的“东海”

这与第四山和第十一山的记录吻合：

第四山：又南水行五百里流沙三百里，至于葛山之尾。无草木，多砥砺。

第十一山：又南水行三百里流沙百里，曰北姑射山。无草木，多石。

其中都记录有大范围的水行，并且流沙范围也不小，说明这两处都有大块的水域。

由于“东海”现已消失不好确认，所以我们以渤海湾的距离来验证一下：

从旅顺到蓬莱约为135公里，和“南水行五百里”约合135公里一致，且相对于凤凰山，辽东半岛确实是西南向的。注意“南水行五百里流沙三百里”，顺序不分先后，《山海经》中都是这个句式，而且“流沙三百里”有可能包含在“水行五百里”内：

在山东威海市，还有葛山，对应的是《东二经》中的“葛山之尾”：

由凤凰山至郯庐断裂带的南端广济（武穴）约为1900公里，与换算距离1795公里相差105公里，考虑到其中的水行距离，这在误差范围内：

综上，我们可以沿着郯庐断裂带画出《东二经》的整条山系图：

郯庐断裂带的断层形成了贯通南北的自然通道，不仅联系着中国南北两大玉文化中心红山文化和良渚文化，还联系着东亚地区最早系统用玉的小南山遗址：

郯庐断裂带上断层形成的通道

由于其也是一条矿脉，这显示了为开采矿石由北向南发展的路线，小南山遗址的砂绳切割技术后来成为红山、良渚玉工的主打工艺，奠定了中华玉器文化早期蓬勃发展的技术基础。

完整的断裂带北至黑龙江在俄罗斯的出海口，其中北部记载在了《北三经》中：

围绕着郯庐断裂带的矿脉南部，也是中国的玉文化分布区。在玉文化由北往南传播至大别山后，向东影响了良渚，向西沿秦岭影响了中原、沿大巴山影响了巴蜀：

而山东正扼住郯庐断裂带南北咽喉，又是矿脉露头最清晰的地区，所以其时为兵家必争之地，除了蚩尤伐空桑、共工薄空桑之外，还与轩辕氏、神农氏等一众人物有关系：

《路史》：“轩辕氏，作于空桑之北。……伐山取铜，以为刀货。”

《路史》：“高阳氏所尝居，皇甫谧所谓‘广桑之野’者。”

《逸周书·尝麦解》潘振云注曰：“赤帝，指神农九世孙帝榆罔也，居空桑。”

《吕氏春秋·古乐》帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。”

《荒史》：“泰壹之后有空桑氏。”

《山海经》郭璞注引《启筮》：“空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入以为晦明。”

这也许也是后来“岱山”更名为“泰山”的原因之一。

大汶口文化的日月山图案则佐证了《启筮》中的内容，说明这也许是羲和所处之地：

大汶口文化的日月山图案

《山海经·大荒东经》也多有“日月所出”之句，这是在整部《山海经》中是唯一这么记载的经卷，与《大荒西经》的“日月所入”相对：

《山海经·大荒东经》：“大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。名曰折丹—东方曰折，来风曰俊—处东极以出入风。”

现今泰山所在范围古也称“东极”：

《史记·秦始皇本纪》：“（秦始皇）亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。”

而羲和则是帝俊的妻子，“俊”应与“俊风”有关，所以，帝俊也与大汶口文化有关系：

《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”

不过，俊风也有“南风”的意思，说明了帝俊也许自郯庐断裂带南边而来：

《大戴礼记·夏小正》：“时有俊风。俊者，大也。大风，南风也。何大於南风也？曰：合冰必於南风，解冰必於南风；生必於南风，收必於南风；故大之也。”

帝俊在大荒东、南、西、北经、海内经中均有出现，说明了为了探求矿脉，帝俊曾周历四方，促进了原始华夏族群的融合。在此过程中发展出的堪山探脉术，与观星定位相结合，就形成了华夏独有的象天法地术（相关内容请参阅探秘象天法地：解读西水坡与查海遗址龙形塑中古人留给我们的信息 ，在此不再赘述）。

广布华夏大地的的八角星图案，从南往北的高庙文化、汤家岗文化、良渚文化、凌家塘文化、大汶口文化、红山文化等都有发现：

广布华夏大地的的八角星图案

其原始图案与湖南距今约7800年的高庙文化有关，这可能是帝俊的原始族群。

结语：《东二经》中的线索虽然很少，但我们结合其他山经以及地质特点，却依然能够发现其隐藏的真相。并且，可以看到《东二经》经过的地带山势并不明显，反而是拥有断层的矿脉，这说明了《山海经》不仅是一本地理风物志，更是一本矿藏书。我是虾郎摘，别忘了关注我不迷路，欢迎朋友们点赞评论转发。独立研究不易，如能赞赏，不胜感激。本系列文章已完稿，出书请私信。