读《通往奴役之路》-坚持和完善中国特色社会主义制度

读《通往奴役之路》——博采众长兼收并蓄，坚持和完善中国特色社会主义制度

一、引论

《The Road to Serfdom》（《通往奴役之路》）成书于1944年，作者是新自由主义的典型代表人物哈耶克。

《The Road to Serfdom》（《通往奴役之路》）这个书名带有很强的感情色彩或者说是意识形态色彩。本书提及的“社会主义”指的是纳粹德国的集体主义和前苏联以计划经济为特征的社会主义。全书对社会主义进行了多维度的分析和批判，提出了社会主义是自由主义和自由经济掘墓人的观点。

二、核心观点

（一）对社会主义与计划经济的批判

哈耶克认为，中央计划经济会限制个人自由、摧毁人们的责任感和社会的道德基础；会阻碍财富的生产、造成社会贫困、亦会导致集权主义政府的兴起。

哈耶克认为追求计划经济，其无意识后果必然是集权主义，为了反对这种计划经济，哈耶克在书中有力的重申了他一贯坚持的古典自由主义观点。同时，也允许适度的政府活动，但这仅限于他的法治概念的那些活动形式。哈耶克的自由主义包括对很多有用的社会制度的赞赏，但这些制度只能是人的自发行动的后果，而不能是人设计的结果。

哈耶克认为良好的社会不是简单的依赖于在政府所提供的法律框架内追求私利，相反，它应该依赖于一套复杂的法律、道德传统和行为规则的框架，这套框架应该被大多社社会成员所理解和认同。

（二）良序社会运行的基本原理

第一、市场经济是人类迄今为止所能发现的最有效率且较为理想的一种资源配置体制。

第二、经济自由与政治自由密切相关且前者构成了后者的基础和条件。

第三、私有财产制度是自由的最重要的保障，没有保护私有财产的正式的法律制度，就没有自由。

第四、法治之下才能有真正的自由。笛卡尔认为：如果一个人不需要服从任何人而只服从法律，他就是自由的。

第五、法治的含义不是政府以法律来治理社会，而首先是政府的行为在法律约束之下。

第六、自由放任理念是对自由与法治的最大危害。

第七、民主本质上是实现自由和保障社会安定的一种手段，而不是最终目的。

三、关于书名翻译

《The Road to Serfdom》在中国直译为《通往奴役之路》，但是全书细读下来，感觉这个翻译不甚符合“信雅达”的翻译标准。

如果作为畅销书籍，那比较贴切的翻译是《我爱的自由走上了不归路》。

如果作为科幻书籍，那比较贴切的翻译是《自由即将被黑暗吞噬》。

如果作为经济学科普书籍，那比较贴切的翻译是《读懂自由经济前进路上的陷阱》。

如果作为社会学和政治学书籍，那比较贴切的翻译是《社会主义计划经济与自由经济奔溃通论》。

四、三个人的比较

要想读懂《通往奴役之路》，就必须对十九世纪以及二十世纪欧洲社会之变革如数家珍，对其社会变迁、社会思潮、社会革命、经济理论、马克思主义、社会主义空想理论、纳粹德国政权、苏联计划经济了如指掌。如若不然，普通人读这本书就如同读一本晦涩的哲学著作。

而要想对哈耶克有一个立体丰富的理解，至少要把他与经济学历史上另外两位大能进行比较，他们是亚当·斯密和凯恩斯。

亚当·斯密强调自由市场、自由贸易以及劳动分工，被誉为“古典经济学之父”“现代经济学之父”。著有《国富论》，《国富论》揭示了人类社会市场经济运行的基本规律和国家富裕之道。

凯恩斯是现代西方经济学最有影响的经济学家之一，是现代宏观经济学的主要创立者，著有《就业、利息和货币通论》。《就业、利息和货币通论》揭示了短期时段内的经济运行规律，每当世界性的商业周期和经济萧条发生时，凯恩斯的理论和政策主张就被各个政府不断的加以应用。凯恩斯经济理论强调政府干预。

哈耶克则是一个自由至上主义者，是新自由主义思想的代表。哈耶克是凯恩斯主义经济理论的坚定反对者。《通往奴役之路》所关注的是人类社会发展的长期问题。

五、理性阅读

《通往奴役之路》成书于1944年，第二次世界大战即将转折走向胜利，盟军即将反攻德国。作为一本政治宣言，或者一本经济学理论，天然就带有意识形态对抗思想。

读此书，应该是批判性的阅读，以辩证唯物主义的观点看待问题。《通往奴役之路》从多方面阐述了计划经济的弊病，从理论角度看待，其论点有许多可以借鉴的的启发意义。但是他把集体主义、社会主义、集权主义、独裁制度和法西斯主义混为一谈，对各种社会主义思潮不加区别，是不符合历史事实的。哈耶克基于自由主义立场，攻击社会主义与纳粹主义有同样的思想基础，甚至说说共产主义是法西斯主义本质是一致的，这种观点则是荒谬的。例如：

（1）社会主义者会证实，社会主义不是通往自由的道路，二是通往最惨烈的内战的道路，即独裁和反独裁的内战。

（2）马克思主义已经导致了法西斯主义和民族社会主义。

六、博采众长兼收并蓄，坚持和完善中国特色社会主义制度

不可否认，哈耶克对于德国集权主义和苏联计划经济的弊端具有深刻的认识，对其部分弊端的见解鞭辟入里。哈耶克虽然没有预见苏联的解体，但苏联的解体与其僵化的计划经济体制有着密不可分的关系。

当然，哈耶克更不可能预见中国的改革开放和中国特色社会主义制度的建立。

不可否认，哈耶克的思想对新时期的中国经济发展发现，对于良序法治民主社会的建立，乃至社会主义内涵的丰富，无疑具有重大的理论和现实意义。

我国第二代领导集体的高瞻远瞩，做出了改革开放的重大决策，并逐步建立和完善了中国特色社会主义制度。

中国特色社会主义制度具有开放包容的品格，从来不是封闭僵化的，而是坚持合理借鉴人类文明一切优秀成果，博采众长、兼收并蓄，在交流借鉴中不断发展完善。

（一）建设法治国家

哈耶克认为，法治并不意味着当权者或者政府以法律手段来治理社会，即rule by law。而首先且必定是政府及其领导人先遵守法律。换言之，法治首先就意味着政府本身和任何公民一样要受预先制定的法律规则尤其是宪法所约束，这才是The Rule of Law。

这一观点与中国特色社会主义法治发展甚为契合，党的十五大报告开始，在党和国家一系列重要文件中都将“法制”相关表述改为“法治”。2018年3月11日，十三届全国人大一次会议表决通过宪法修正案，将宪法序言第七自然段中“健全社会主义法制”修改为“健全社会主义法治”。

（二）依法行政

哈耶克不是无政府主义者，也不认政府在管理经济、政治与社会事务中无所作为，而是主张在政府自己遵守预先制定的法律框架下制定并通过法律来管理和治理社会。

这是对无政府主义的批判，当前流行于欧美社会的所谓政治正确的LGBT、女拳就是自由放任思想的典型代表。

2004年国务院《全面推进依法行政实施纲要》对依法行政提出了六项基本要求：合法行政、合理行政、程序正当、高效便民、诚实守信、权责统一。其中合法行政要求行政机关实施行政管理，应当依照法律、法规、规章的规定进行；没有法律、法规、规章的规定，行政机关不得作出影响公民、法人和其他组织合法权益或者增加公民、法人和其他组织义务的决定。

（三）完善社会主义市场经济

前事不忘后事之师，国家的历史进程有章可循，可以避免一些国家悲剧的重复发生。

改革开放以来，中国40余年以来经济改革的巨大成就，在一定程度上证明了哈耶克的自由市场经济理论及其所讲述的一些经济、政治与社会理念，有许多符合人类社会发展演进的方向。

（四）坚守意识形态阵地

民主并非是资本主义的专利，事实上民主是社会主义制度的创立者们发明，民主的本质是群众追求自己的政治权利，以民主手段实现并维持社会主义曾经在欧洲广为认可。

（1）民主是社会主义的基本要素，但新自由主义将民主与社会主义剥离，并从意识形态领域将民主作为自己的私藏，将民主与社会主义进行理论对立，将民主塑造为个人主义的制度特点，认为社会主义与民主有着天然的不可调和的冲突。在这场争夺“民主”话语权的斗争中，显然我们处于劣势地位。

（2）当代中国，各种意识形态思潮汹涌而来，对马克思主义思想造成了一定冲击。比如民粹主义、老左派思想、自由主义、宪政民主、极端女拳、男女对立、极端个人主义、拜金主义、享乐主义等等。

（3）市场经济对物质和利益的追求渗透到人们的精神生活中来，社会结构不断分化，人们的利益诉求不断多元化，使得马克思主义在意识形态领域的指导地位面临严峻挑战。

意识形态领域的斗争任重道远！

七、经典名句

＠观念的的转变和人类意志的力量，塑造了今天的世界。

＠在社会演化中，没有什么是不可避免的，使其成为不可避免的，是思想。

＠如果从长远考虑，我们是自己命运的创造者，那么，从短期着眼，我们就是我们多创造的观念的俘虏。

＠凯恩斯说：讲求实际的人认为他们不受任何思想的影响，可是他们已经是某个已故经济学家的思想俘虏。与思想的逐渐侵蚀侵占相比，既得利益的力量被过分夸大，不论早晚，不论好坏，危险的东西不是既得利益，而是思想。