​典故日更之荧惑守心

典故日更之荧惑守心

荧惑守心是一种自然现象，但是在中国封建时期却不得了。“荧惑”是指火星，封建时期的占星学说认为火星主灾乱，大致是因为火星的运行不太规律吧。心指的是心宿二，古时占星学认为其主帝王之运。荧惑和心宿二在夜空都是比较明亮的，前面我们说“七月流火”的时候提到过的火就是心宿二。当荧惑星在运行过程中停留在心宿二时，这种现象称为“荧惑守心”。

可想而知，对于古代帝王而言，不论其本身信或不信这种星占学的说法，因其所宣扬的“君权天授”，也必然使其高度重视这一现象。预示灾乱的荧惑守住了代表帝王的心宿星，怎能不让帝王老爷们心惊胆战呢！

细思之。这种说法可能也是对于封建时期君权至高无上的一种变相约束。不管你怕不怕，反正你说你的权力来自天，那天有预示，你就得“怕”，至少也要表现得“怕”。

《史记·宋微子世家》记载：三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。大意是：宋景公时期，荧惑守心了，宋景公很“担忧”，观天象的官吏子韦说把灾祸转移给宰相吧，景公说宰相是股肱之臣；子韦又说转移给百姓吧，景公说民为君本；子韦又说那转给年岁（应指的是收成的意思），景公说年岁不好，百姓遭殃，还当什么君主？子韦说。有您这三德之言，必感动上天，荧惑会自然躲开的。

从上面的故事大致可以看到宋景公或许并不是真的担忧什么“荧惑守心”，但是他表现出了担忧，这可能是一种帝王术吧。权衡三种得失之后，宋景公便不再管他什么“荧惑守心”了，但也让臣子知道他是爱民爱臣独不在乎自己的。这个故事在后世广泛流传，因为不管后世帝王还是臣民，都很受用。帝王俘获民心，臣民感受帝王的关爱，很美好。

中国古代的星占学很繁杂，故事也很多。因为没有航天技术，所以对于地球之外的事物就会充满各种想象，想不出什么道理和结果的时候，就把它神化，进一步联想到自身周边的人和事，便衍生出了很多故事。今天看起来有些荒诞，但放在当时，可能真的让人不知所措，比如我们常说的“天狗食月”，当你不知道什么原因月亮就不见了的时候，确实会很惊慌。所以，我们不能以今天的科学去嘲笑古时的一些做法。