​马克思主义的由来

马克思主义的由来

十九世纪四十年代，马克思主义哲学的诞生使人类认识史发生了空前的大革命，它这样完备与严整，给予人们一个决不同任何为资产阶级压迫所做的辩护相妥协的崭新的世界观。

但是，马克思主义不是离开人类文明发展的大道孤立产生的事物。马克思主义哲学的产生有其深刻的社会历史根源，有丰硕的自然科学成果为基础，还有内容极其丰富的德国古典哲学为其理论来源，其中黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义对马克思主义哲学的形成发生了直接的影响。

正如列宁指出的那样，马克思是从黑格尔走向费尔巴哈，又进一步从费尔巴哈走向辩证唯物主义和历史唯物主义的。

所谓德国古典哲学，是指十八世纪末到十九世纪初德国资产阶级革命时期的哲学。唯心主义哲学家黑格尔和唯物主义哲学家费尔巴哈是它的杰出代表。

但是，黑格尔毕竟是一个唯心主义者，他从客观唯心主义的立场出发解决哲学基本问题，他的辩证法是不彻底的。他认为，在自然界和人类社会出现以前，就存在着所谓“绝对观念”，由于绝对观念自身的运动发展，“外化”为自然界，然后又通过人类社会的产生和人的精神发展达到对绝对观念的认识，并宣布这种认识在他的哲学中已经完全得到了实现。

因此，在黑格尔哲学中，绝对观念是整个世界运动发展的主体，而认识则是绝对观念从自身出发经过“外化”的自然界和人类社会达到对自身的认识，这种认识必然是一个完全封闭的圆圈。

既然绝对观念的自我发展过程和认识过程都已经在黑格尔哲学完成了，那么人们从此只能惊愕地面对已经获得的绝对真理出神，袖手旁观地站在一旁，再也无事可做了。

在这里，黑格尔背弃了自己的辩证法，因为辩证法本质上是批判的、革命的，它不承认有任何永恒不变的东西。而黑格尔为其唯心主义体系的需要，不得不给自己描述的过程一个终点，因为他总得在某个地方结束他的体系。这样，黑格尔哲学中革命的方面就被其过分茂密的保守方面所闷死。

黑格尔哲学这种体系与内容的矛盾是当时资产阶级既想革命又害怕革命的两面性在哲学上的表现，以致使他“彻底革命的思维方法竟产生了极其温和的政治结论”。

他的哲学受到封建普鲁士王国政府的欢迎，甚至在某种程度上被推崇为国家哲学。

十九世纪三十年代末，黑格尔哲学逐渐解体，产生了费尔巴哈唯物主义哲学。费尔巴哈在批判宗教神学和黑格尔唯心主义哲学的过程中，直接了当地在德国恢复了唯物主义的权威。

但是，费尔巴哈虽然突破了黑格尔哲学唯心主义的体系，却只是把它简单地抛在一边，正象倒污水将盆里的婴儿一起倒掉了一样，他没有批判地吸取黑格尔哲学中的珍宝——辩证法，

因为费尔巴哈的资产阶级立场，决定了他不能摆脱德国资产阶级的软弱性和妥协性，反映在哲学上，是他不能把唯物主义贯彻到底，在自然观上，他是一个唯物主义者，在历史观上，费尔巴哈仍然是一个唯心主义者。

马克思对德国古典哲学进行了深入研究，充分肯定了它的历史功绩，批判地吸取了黑格尔哲学辩证法的合理内核和费尔巴哈哲学唯物主义的基本内核，并对之进行了革命的改造，在总结无产阶级斗争经验和自然最新成就的基础上创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。

在马克思主义哲学中，彻底的唯物论和彻底的辩证法高度统一，唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观高度统一，使人类认识史发生了根本变革，为人类的解放贡献了巨大力量。