​增广贤文中的下一句是什么 增广贤文说的有道理吗

增广贤文中的下一句是什么 增广贤文说的有道理吗

《增广贤文》的作者无从可考，只是有人推测大约最早成书于明万历年间，最近的一次增补修订是由清朝同治年间一位叫周希陶的儒生来完成的。

实际上，多年前我就读过一篇文章，作者根据野史资料介绍：《增广贤文》的最早作者是一位明朝万历年间的县令，因贪贿入狱。在牢房中，他将自己宦海沉浮一生积累的“人情世故”经验，用浅显的语言文字、押韵的诗歌形式记录下来，给后人留下了一部世故的“活命哲学”。

关于野史的说法我是比较信服的。这位封建官场里的“老油条”，他的许多文字都是非常奸滑、极度自私的世侩哲学，譬如“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”；“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；“衙门八字开，有理没钱莫进来”；“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”……

《增广》一书对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会、人生、亲情被金钱污染，友情只是一句谎言；尊卑由金钱来决定；法律和正义为金钱所操纵；人性被利益扭曲；世故导致人心叵测、善恶难辨等等。把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。

“活命哲学”的出现源于封建社会的黑暗，统治者残酷剥削、压榨劳动人民，以天下为家，以老百姓为牛羊，视民命如草芥。老百姓为了活命，不得不放弃做人的尊严，低下头来在夹缝中求生存。所谓“人在屋檐下，不得不低头。”

小时候,听老辈人们在说话时,喜欢把人说成“虫”,我当时不理解。人到中年,曾经沧海难为水,才明白:有时候，人就和虫一样。听听电影里恶人的台词:“我弄死你,就跟碾死一只蚂蚁一样。”在恶人眼里,人就和虫虫一样贱命。

若生逢乱世，王朝更替、战乱频繁,“千里无鸡鸣,白骨露於野”。在那些个体生命极端被忽视的时代,老百姓就和虫子一样苟活,随时都有被吃掉,被踩死、碾死、烧死的危险。人活着真不容易啊!

老百姓有老百姓的生存哲学,也就是“活命”的哲学。“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”；“万般皆由命，半点不由人”；“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”。等等。一切的一切,不是谋求生存之幸福，而是为了苟活于世上,亦即保全性命而已。这是古时候多少人用头颅和鲜血作代价总结的活命经验。

现在是中华人民共和国时期，人民民主专政的国家,全心全意为人民服务是我党的根本任务和宗旨。老百姓当家做主人，有了做人的尊严和权力。所以学习“活命哲学”大可不必，就像咱们国家领导人说的“要让每一位中华人民共和国的公民都活得有尊严。″

我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。这是我们对待传统文化应有的态度。

糟粕之外也有精华,《增广贤文》里有些话今天仍然有一定的现实意义。

“一年之计在于春，一日之计在于晨。一家之计在于和，一生之计在于勤。”人活着就要干活、工作,“人不可三日无事”。人要经常活动着，身体才会健康 ,少生病。生命在于运动嘛。

人只有经过苦难的磨砺,才能成其为真正的人。“少壮饱经风霜, 老来不畏严寒”,说的就是这个意思。

《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了中华民族正统的儒家精神。譬如：“积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。”又如：“钱财如粪土，仁义值千金”；“万恶淫为首，百善孝当先”。

由于《增广贤文》涉及面多，内容十分庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性，也得到了广泛的传播，对中国文化的影响十分深远。